Estado de Interpretado

​El Estado de Interpretado

El «estado de interpretado» (en alemán: Ausgelegtheit) en Heidegger, descrito en Ser y Tiempo, es la condición en la que el Dasein (ser humano) vive inmerso en una comprensión pública y heredada del mundo. La existencia se encuentra pre-interpretada por el «uno» (das Man), repitiendo significados comunes sin cuestionarlos, lo que representa una forma de inautenticidad.

En Heidegger, el estado de interpretado señala que nuestra existencia nunca parte de un vacío, sino que siempre se encuentra ya inmersa en un horizonte de significados heredados, costumbres y discursos que condicionan la manera en que comprendemos el mundo. Hoy, en una época marcada por la sobreabundancia de información, redes sociales y narrativas fragmentadas, este estado se hace aún más evidente: interpretamos la realidad desde marcos previos, algoritmos y lenguajes que nos preceden. Reconocerlo no implica resignación, sino la posibilidad de asumir conscientemente esa condición hermenéutica, abrir espacios de cuestionamiento y resistir la pasividad frente a interpretaciones impuestas. En el mundo contemporáneo, el estado de interpretado nos recuerda que la libertad no consiste en escapar de los significados, sino en aprender a habitarlos críticamente.

Parecería ser que esto es una cuestión filosófica, pero en realidad no lo es, es decir, no se trata solo de un tema filosófico, sino de una realidad en la que se vive aun sin darse cuenta. Lo que quiere decir es que, muchos seres humanos viven de interpretado desconociendo de que se trata.

En una clase de Filosofía, justamente, se discutía esta cuestión. Se tomaba, a proposito, el planteo de J. P. Sartre, donde deja bien claro con su postura existencialista que, “somos libres” “significa que el hombre empieza a existir, se encuentra, surge en el mundo, y que después se define. Asi no hay naturaleza humana, porque no hay Dios para concebirla. El hombre será ante todo lo que habrá proyectado ser”.

Ahora bien, este planteo destaca que somos libres, se diría que roza el “libre albedrio” y más aun, cuando Sartre plantea que, el que no se hace responsable de su libertad que parecería ser integra y sin excepciones “actúa de mala fe”. Suena parecido, pero es todo lo opuesto a lo que planteaba el otro filósofo y escritor francés Albert Camus, para él, esta postura sería el “suicidio filosófico”.

Llevando estas cuestiones al mundo de hoy; ¿vivimos realmente libres? ¿Pensamos como creemos que pensamos porque somos libres de hacerlo?

Si aplicamos el estado de interpretativo que planteó el Alemán Heidegger, la respuesta es no. No solo no somos libres como creemos, sino, que siendo así, ni siquiera somos libres de pensar lo que queremos pensar y, por añadidura no somos tan libres.

Aplicado al día a día, el concepto nos invita a reconocer que nuestras posturas políticas y sociales no surgen de una “opinión pura”, sino de un tejido de interpretaciones heredadas y compartidas. La tarea crítica consiste en asumir esa condición hermenéutica para no quedar atrapados en interpretaciones impuestas: cuestionar el discurso dominante, abrir espacio a voces marginadas y resistir la pasividad frente a la manipulación simbólica. En este sentido, el estado de interpretado se convierte en una herramienta para comprender cómo la política y la sociedad se sostienen en interpretaciones colectivas, y cómo la libertad se juega en la capacidad de habitarlas críticamente.

Es decir, estamos condicionados por creencias inculcadas, medios de comunicación, espacio geográfico, ideología política entre otras tantas. La verdad que creemos que es, ya ha sido interpretada por el entorno social, esto representa una inautenticidad. Las personas repiten lo que escuchan y así sucesivamente, significa que asumimos como propias dichas opiniones. Heidegger nos recuerda que nunca nos relacionamos con el mundo desde un punto neutro: siempre estamos ya inmersos en significados, discursos y estructuras que condicionan nuestra comprensión. En la vida política y social actual, esto se traduce en cómo recibimos y reproducimos narrativas mediáticas, slogans partidarios y opiniones colectivas. Las redes sociales, los noticieros y las conversaciones cotidianas nos sitúan en un entramado de interpretaciones previas que moldean nuestra percepción de la justicia, la economía o la convivencia.

En última instancia, el estado de interpretado nos recuerda que no somos espectadores aislados, sino actores inmersos en un tipo de significados que precede y condiciona nuestras decisiones. En el plano político y social, esto implica reconocer que nuestras opiniones y acciones se inscriben en narrativas colectivas que pueden tanto emancipar como manipular. La tarea, entonces, no es escapar de la interpretación, sino aprender a habitarla críticamente: cuestionar lo dado, abrir espacio a lo silenciado y asumir la responsabilidad de reinterpretar el mundo que compartimos. Solo así la hermenéutica deja de ser un límite y se convierte en posibilidad: la posibilidad de transformar la vida cotidiana en un ejercicio consciente de libertad.

De libertad, sí, porque la libertad tiene consigo el precio de la responsabilidad, porque cuanto más libre se es, parecería ser que debemos convivir con la responsabilidad que ello implica. Porque esto trae consigo otra incógnita ¿cuánta libertad estamos dispuestos a ceder? Sea de forma consciente o más bien de forma inconsciente.

Aceptar el estado de interpretado es reconocer que nuestra libertad nunca es absoluta: siempre se despliega dentro de marcos que nos preceden y que, en la vida política y social, se presentan como discursos de seguridad y control. Hoy, ser libres también significa estar vigilados, porque se nos dice que esa vigilancia garantiza protección y orden. Heidegger nos invita a ver que esa condición no es neutral: la interpretación que aceptamos como “seguridad” puede convertirse en un modo de limitar la apertura del ser. La verdadera tarea crítica consiste en asumir que la libertad no se juega en escapar de la vigilancia, sino en descubrir cómo reinterpretar esos marcos para que no nos conviertan en prisioneros de un sentido impuesto.

Esequiel Odizzio